神奇的结构解经

圣经是神借着人类的语言默示的，其中包含了文学的技巧和修辞的模式。而严谨的结构是其文学特色之一，顾分析结构是解经的必然需要。现分析如下：

壹、论说

一、经文

“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。

二、结构

⑴、竭力

⑵、在神面前

1、得蒙喜悦

你当……作无愧的工人，

⑴、按着正意⑵、真理的

2、分解………………道。

三、讲章

《无愧的工人》

一、得蒙喜悦

1、态度

⑴、不是努力

⑵、不是尽力

⑶、乃是竭力

2、位置

⑴、不讨人喜悦

⑵、不讨鬼喜悦

⑶、乃讨神喜悦

二、分解真道

1、原则

⑴、不可私解圣经（彼后1:20）

⑵、不可谬解圣经（林后4:1-2）

⑶、不可强解圣经（彼后3:16）

2、内容

⑴、鬼的道（提前4:1）

⑵、人的道（太15:9）

⑶、神的道（弗6:17）

贰、叙事

一、经文

“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着。高声说，耶稣，夫子，可怜我们吧。耶稣看见，就对他们说，你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说，洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人说，起来走吧。你的信救了你了”（路17:11-19）。

二、结构

耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，

⑴、迎面而来，

⑵、远远地站着

⑶、高声

有十个长大麻疯的…说，耶稣，夫子，可怜⑷、我们吧。

耶稣看见，就对他们说，⑴、你们去把身体给祭司察看。

⑵、他们去的时候就洁净了。

内中有一个（因）见自己已经好了，

就⑴、回来大声归荣耀与神。

又⑵、俯伏在耶稣脚前感谢他。

这人是撒玛利亚人。

耶稣说，洁净了的不是十个人吗？

那九个在哪里呢？

除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？

就对那人说，起来走吧。

你的信救了你了

三、讲章

《珍稀的感恩》

一、蒙恩

1、借着祷告

⑴、信心的

⑵、谦卑的

⑶、迫切的

⑷、同心的

2、借着信心

⑴、你们去——信心的根据

⑵、他们去——信心的行动

二、感恩

1、感恩的原因

2、感恩的表现

⑴、借着赞美

⑵、借着敬拜

3、感恩的结果

⑴、对众人说——耶稣的感慨

⑵、对那人说——耶稣的喜悦

叁、诗歌

一、经文

“耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远”（诗23:1-6）。

结构

耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。

（他和我）

⑴、他使我躺卧在青草地上，

领我在可安歇的水边。

⑵、他使我的灵魂苏醒，

为自己的名

引导我走义路。

（你和我）

⑴、我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。

因为你与我同在。

你的杖，你的竿，都安慰我。

⑵、在我敌人面前，你为我摆设筵席。

你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

（我和我）

⑴、我一生一世必有恩惠慈爱随着我。

⑵、我且要住在耶和华的殿中，直到永远

《兴奋的见证》

一、见证

1、他使我安歇

2、他使我苏醒

二、感恩

1、你安慰我

2、你赐福我

三、决志

1、我必有恩惠慈爱

2、我要住真神殿中

肆、比喻

一、经文

“耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力。讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。于是把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”（路16:1-13）。

二、结构

（原因）要专注14:33

不忠心16:1-2

为将来16：3-8

为将来16:9

有忠心16:10-12

（总结）要专注16:13

（影响）16:14

三讲章

《对钱应有的态度》

一、有忠心——正面的应用（1-2；10-12）

1、忠心的必要

⑴、关乎岗位——不忠心被辞退；忠心的被重用

⑵、关乎将来——不忠心受刑罚；忠心的得赏赐

2、忠心的方面

⑴、最小的事情与最大的事情

⑵、不义的钱财与真实的钱财

⑶、别人的东西与自己的东西

二、为将来——反面的应用（3-9）

1、管家的妙计

⑴、思想情况

⑵、成竹在胸

⑶、依计行事

2、主人的夸奖

⑴、主人的夸奖

⑵、耶稣的感叹

3、基督的教导

⑴、从影响永世的角度来进行

⑵、从影响今生的角度来进行

三、要专注——引申的应用13

伍、先知

一、经文

“主耶和华指示我一件事。为王割菜之后（菜或作草），菜又发生，刚发生的时候，主造蝗虫。蝗虫吃尽那地的青物，我就说，主耶和华阿，求你赦免。因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？耶和华就后悔说，这灾可以免了。主耶和华又指示我一件事。他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。我就说，主耶和华阿，求你止息。因为雅各微弱。他怎能站立得住呢？耶和华就后悔说，这灾也可免了。他又指示我一件事。有一道墙是按准绳建筑的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见准绳。主说，我要吊起准绳在我民以色列中。我必不再宽恕他们。以撒的丘坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。伯特利的祭司亚玛谢打发人，到以色列王耶罗波安那里，说，阿摩司在以色列家中图谋背叛你。他所说的一切话，这国担当不起。因为阿摩司如此说，耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去离开本地。亚玛谢又对阿摩司说，你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言。却不要在伯特利再说预言，因为这里有王的圣所，有王的宫殿。阿摩司对亚玛谢说，我原不是先知，也不是先知的门徒（原文作儿子）。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，你去向我民以色列说预言。亚玛谢阿，现在你要听耶和华的话。你说，不要向以色列说预言，也不要向以撒家滴下预言。所以耶和华如此说，你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地，以色列民定被掳去离开本地”（阿摩斯7章）。

二、结构

A\异象1

B\代祷2

C\赦免3

A\异象4

B\代祷5

C\赦免6

A\异象7

B\解释8

C\宣判9

A1\控告10-11

B1\攻击12-13

a1、毁谤先知的动机

b1、诋毁先知的职分

B2\澄清14-15

a2、以自己原来的身份申辩

b2、以自己属灵的身份申辩

B2\宣判16-17

三、讲章

《承受痛苦的负担》

一、见异象（1-9）

1、蝗虫的异象1-3

⑴、刑罚

⑵、代求

⑶、赦免

2、烈火的异象4-6

⑴、刑罚

⑵、代求

⑶、赦免

3、准绳的异象7-9

⑴、审判的原因

⑵、审判的确定

⑶、审判的对象

二、遭拒绝（10-17)

1、拒绝的原因(10-11)

2、拒绝的态度(12-15)

⑴、亚玛谢的攻击(12-13)

①、毁谤先知的动机

②、诋毁先知的职分

⑵、阿摩斯的申辩(14-15)

①、以自己原来的身份申辩

②、以自己属灵的身份申辩

3、拒绝的结果(16-17)

⑴、自己遭刑罚

①、罪行

②、审判

⑵、百姓被掳去

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