答问关于佛为首迦长者说业报差别经中的相关

“关于佛为首迦长者说业报差别经中的相关问题”

您好，大家好！关于贯彻落实佛为首迦长者说业报差别经中的这一段（图1），有以下几点疑惑，期待您开示、师兄们指点：1、宝盖、缯幡比较大，感觉放家里也不太合适，怎样奉施比较妥当呢？2、钟铃、衣服、器皿、饮食、靴履，是不是像观音烧施法里面，下面放一个器皿，上面供上小钟铃、小衣服、小器皿、小鞋子过呢？之前只供过灯、花、水、果、香。没有供养过这些物品，有点懵。3、是否可以以八供替代上述奉施物品呢？主要觉得八供看起来（图2），非常庄严、整齐。自己单个置办，担心弄得很杂乱、不好看。目前自己的供桌是这样的（图3）。谢谢您，谢谢大家！感恩顶礼！

南无阿弥陀佛，您好！

如果我们很讲求“我要在佛前摆什么”就叫做供养的话，那是摆不完的。有太多东西，我们可以做成纯银的、纯金的、各种各样形象的，摆在佛前。

而真正的供养在哪里？我们之前说，皈依，外皈佛法僧，释迦牟尼佛以及释迦牟尼佛所讲一切正法以及传承一切正法的清净圣贤。这是在心外的。心外无别佛，佛外无别心。所以皈依，外皈佛法僧的目的或者说根本是为了什么？为了内皈觉正净。通过外面的、心外的佛法僧的相，而证得自己内心本来的觉正净的性，对不对？

那么现在，做供养，如同一样。供养，您看经里面所写的，供施宝盖、供施碰铃，然后供施什么衣服。这些都是相，如同外皈佛法僧一样，这是相。而真正的性，真正我们要求供养、我们要求通过供养这些东西而让我们自己心行发生的转变到底是什么？

心外求法谓之魔。我们虽然在供养，但是如果我们注重于形式，注重于外在，那跟”世人若以色见我，音声求我，是人行邪道，不得见如来”又有什么区别？对不对？

我们来锻炼身体，我们学佛就像在锻炼身体一样，我们在说，哎呀我这个球是SPALDING的，我这件衣服是PUMA的，哎呀我那个什么什么什么什么是什么什么什么的，有用吗？没有用。你的护膝再好，你的运动衫再好，你的鞋再好，你不肯去动起来，你永远不可能有健康，永远不可能有运动的快乐，对不对？

供养一样。不在乎于我们在佛前摆什么，这是一个相。而借由这个相，我们要发生的转变是什么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

当初给顿焕师兄起法名法号的时候，本焕长老一辈子只奉行一条“只愿众生得离苦，不为自己求安乐”。然后我说，就着本老的精神，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，所以才有了顿焕奉尘这个名字。我也同样地把这句话送给您。

加油哦，棒棒哒！

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用自己能力所及的去做，把身心都为了三宝和众生舍出去，就是最好的供养！

问：谢谢您……啥时候能有这个觉悟TT……

答：跟我混，害怕没这点儿觉悟？

内容来源：嘉言嘉话App语音回答

文字校对：法妙吉祥

配图供稿：法妙吉祥

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愿诸众生离苦得乐

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